Informations
En raison des mesures de précaution conseillées par le gouvernement, le local de notre école sera fermé dès aujourd'hui, tous les enseignements suspendus jusqu'en septembre.
En fonction de l'évolution de la situation, nous réexaminerons cette décision vers la fin des congés d’avril et nous vous en tiendrons informés.
Dans le cadre des mesures visant a lutter contre la propagation du virus Covid-19, les journées du 28 et 29 mars Narcissismes et individualité sont reportées au 19 et 20 septembre prochain dans le même lieu (Amphithéâtre de l'Office du Tourisme).
Pour tout renseignement complémentaire il est possible de joindre Maryvonne Febvin ou Alexis Chiari.
Le texte qui suit est l’hommage prononcé lors de l’inhumation de notre collègue et ami Philippe Berté décédé le 4 octobre 2019 à Fort de France.
Philippe occupait une place importante dans la relation psychanalytique avec la Martinique.
Sa disparition laisse un grand vide non seulement parmi ses amis, ici à Grenoble, mais principalement dans l’environnement psychanalytique martiniquais avec lequel nous avions des relations constantes grâce à sa généreuse entremise.
Pour Sonia et Maria
Suite…École Rhône-Alpes d'Études Freudiennes et Lacaniennes
Peurs et terreurs face à la contagion
- Par NICOUD I.
Lors de cette expérience inédite de confinement, il m’est venu l’idée de revisiter une ancienne lecture faite dans le contexte de l’épidémie du VIH dans les années quatre-vingt-dix. Ce nouveau virus, Covid-19 modifierait-il nos réactions ?
Cet ouvrage intitulé Peurs et terreurs face à la contagion(1), coordonné par la Société de démographie historique, est le fruit d’un partenariat entre historiens et médecins. À la lumière de l’étude des trois grandes contagions des XIXe et XXe siècle que sont le choléra, la tuberculose et la syphilis, cette recherche a pour objet l’histoire sociale de ces maladies.
Elle met en évidence les discours polémiques et les controverses acharnées entre médical et politique, révélant leur pouvoir et impuissance, la lucidité ou l’aveuglement des médecins et des autorités face à la nature et à la gravité du réel de ces fléaux. Au-delà, elle nous fait découvrir des attitudes sociétales face au « mal », chaque nouvelle épidémie réveillant des réflexes collectifs de suspicion, de défiance et de peurs, que l’on croyait appartenir au passé.
Coronavirus : corps au virus
- Par ROUGEON M.
Le 1er décembre 2019 à Wuhan, la capitale de la province de Hubei au centre de la Chine, l’apparition de ce qui sera d’abord appelé le Coronavirus puis Covid-19 est déclarée. Depuis le 23 janvier onze millions d’habitants se trouvent sous la contrainte du confinement décrété par l’État, mesure qui sera rapidement étendue à toute la Chine. Le 23 février c’est l’Italie, le premier pays en Europe, qui se réveille avec onze communes confinées pour lutter contre la propagation du virus. La France commence à s’inquiéter et à s’organiser et le 16 mars au soir, le Président de la République, lors de son allocution télévisée, annonce aux Français le confinement à partir du lendemain à midi. Depuis le 11 mai et le 2 juin sont deux dates qui ont jalonné ce que nous nous accordons à nommer le déconfinement.
Je trace ces références aux temps écoulés, prenant appui sur des échanges avec mes collègues du Cercle de Psychanalyse du Caraïbe, avec qui nous avons proposé, dans une lettre adressée au Ministère de la Santé en Colombie, de partir de la référence à ce que Lacan a nommé les temps logiques, à partir du « mouvement du sophisme : l’instant du regard, temps pour comprendre et moment pour conclure(1) », tentant d’arriver à quelques considérations qui mériteraient d’être relevées au sujet de la pandémie que nous vivons au niveau planétaire.
Conférence de Jean-Luc Cacciali : Perversion… ou addiction ?
- Par CACCIALI J.-L.
Grand Séminaire de l’ALI : La perversion, ou quoi ?
Mardi 25 février 2020
Claude Landman : Nous allons poursuivre ce soir la question qui a été mise au travail cette année dans le cadre du Grand Séminaire de l’ALI, c’est beau de dire ça, non ? Le Grand Séminaire de l’ALI ! Et cette question que vous connaissez tous : La perversion, ou quoi ?
Nous avons le plaisir d’entendre ce soir Jean-Luc Cacciali qui comme vous le savez vient de Grenoble, et qui nous propose une réponse à la question sous la forme d’une autre question. Perversion ou… ou addiction ? Dans le titre de son intervention, il met un point d’interrogation. Je dois te dire Jean-Luc, que nous sommes impatients de t’entendre sur ces questions éminemment actuelles.
Alors juste un mot pour dire que notre ami Thierry Roth est ce soir à la tribune. S’il est à la tribune, ce n’est pas seulement pour ses qualités propres, mais il a aussi écrit un livre qui vient de sortir, que j’ai commencé à travailler et qui est vraiment excellent, tout à fait clair sur l’addiction justement, les addictions, et qui s’intitule Les Affranchis.
Jean-Luc Cacciali : Lorsque nous avons posé cette question : La perversion ou quoi ? ce qui m’est venu immédiatement c’est : ou l’addiction ? Je ne sais pas si c’est simplement par assonance, ou peut-être que ce serait déjà une forme de réponse, mais trop hâtive ? La perversion ou… est-ce que l’addiction ne serait pas une étape différente ? Une étape ça indique un autre temps avec l’époque, ce qui est un peu le livre de Thierry. Je ne peux pas puisque Thierry est là, traiter directement de la question de l’addiction, je vais prendre simplement quelques points.
Déshérence de la parole
- Par CORON O.
Conférence donnée dans le cadre de l’introduction à la psychanalyse sur Gap
« La psychanalyse n’a qu’un médium : la parole du patient »
J.Lacan
Si la psychanalyse se veut une clinique du sujet et le cabinet de l’analyste le lieu sacré de la parole libre, protégée du brouhaha extérieur, force est de constater que les patients auxquels nous avons affaire aujourd’hui, ne sont plus tout à fait les mêmes que ceux que nous avons connu dans le passé. Aux symptômes d’hier prennent place de nouvelles plaintes, de nouvelles demandes et de nouveaux embarras absents de la littérature freudienne et même parfois lacanienne ; de plus, leur relation même à l’analyste, au cadre analytique est différente. Tous ces changements donnent corps à l’étrange formule de Lacan « l’inconscient c’est le social », étrange parce qu’on a spontanément l’idée que notre inconscient révèle le plus intime de nous-même et qu’il serait donc à l’opposé du social, du collectif.
Réels ?
- Par AREL P.
L’intitulé de notre thématique de travail, « le réel dans la vie et dans la psychanalyse » ouvre une question de taille qui est de savoir ce qui nous fait parler du réel comme un, ce qui s’entend lorsque nous disons le réel, et ce qui nous fait parler de réels au pluriel. Dans ce dernier cas nous supposons qu’il y aura un réel différent dans la vie et dans la psychanalyse, et même si nous voulons bien admettre qu’il y a des vies différentes, qu’il y ait autant de réels différents. Ce qui mérite tout particulièrement d’être questionné, comme nous l’avons fait dans nos précédents débats, est justement ce qui oppose un infini discret, ou des unités sont isolables, d’un infini continu. D’un côté il y a des unités discrètes, des ensembles qui fonctionnent comme un tout, un tout régi par des lois, et de l’autre l’infini continu nous empêche de définir des ensembles finis, des tous qui obéiraient à des lois.
Réels et Manques
- Par AREL P.
Il est important pour nous de considérer qu'il y a des réels, au pluriel, qu'ils soient les réels de la vie et de la psychanalyse, ou tout autres, comme vient de l'évoquer Alexis Chiari puisque c'est pour nous le meilleur moyen d'éviter toute forme de dualisme et de duellisme. Parler de réel est pour nous la meilleure façon de nous sortir de ces oppositions stériles et agressives qui font que des Uns s'opposent de façon symétrique. Nous considérons au contraire que le réel est le lieu de l'Autre et qu'il relève de l'infini continu, comme en parle Fabrizio Gambini dans son travail préparatoire, où il l'oppose à l'infini discret tel que nous le trouvons dans l'ensemble des entiers naturels. Il y a un incommensurable entre les entiers naturels et l'ensemble des nombres réels. Dans l'ensemble des entiers naturels, entre zéro et un, il n'y a rien, il y a un trou alors que dans l'ensemble des nombres réels, entre ces même zéro et un, il y a une infinité de nombres qui constituent une continuité entre zéro et un. Cela nous permet, mais c'est déjà une imaginarisation, de dire que le réel ne manque de rien, et par conséquent qu’il n'a rien à faire de nous, et que si nous voulons l'humaniser, c'est-à-dire faire en sorte que nous y trouvions une petite place, il nous faut pour cela recourir au symbolique et également à l'imaginaire.
