Informations
L'École grenobloise de l'ALI se joint solidairement à l'ensemble des membres de l'ALI pour le deuil à la suite du décès de notre fondateur, enseignant et auteur de nombreux ouvrages cliniques fondamentaux. Nous avons tous pu apprécier sa bienveillance, son souci clinique et son dévouement total à la cause analytique, associée à son discernement doctrinal et à sa sensibilité clinique qui fut l'objet judicieux de son savoir.
Les nombreuses visites qu'il fit à Grenoble pour soutenir et orienter notre travail et nos élaborations avaient permis le renforcement de notre éthique dictée par l'étude de Freud, de Lacan et d'autres auteurs fondamentaux.
Jean-Paul Hiltenbrand, Fondateur de l'École grenobloise ALI Rhône-Alpes
Avec la disparition de Charles Melman une page d’histoire de la psychanalyse se tourne.
Successeur de Freud et de Lacan Charles Melman a fondé l’Association Freudienne Internationale devenue ensuite Association Lacanienne Internationale.
Nous avons été, parmi ses élèves, de ceux qui ont particulièrement apprécié la vivacité d’un enseignement tenu jusqu’au bout de ses forces, jusqu’au bout de sa vie. Avec Charles Melman la transmission de la clinique psychanalytique a été vivante, servie par une faconde, un humour et cette volonté qui était sienne de saisir extemporané son auditoire par le tranchant du verbe.
Nous lui saurons particulièrement gré de ne pas nous laisser un enseignement susceptible de donner trait à la création d’un système. Il a d’ailleurs, toujours et avec vigueur, tenu à ce que nous puissions assidûment en repasser par les signifiants de Lacan. Mais aussi par les signifiants freudiens et ce malgré sa décision de substituer Freud par Lacan dans l’intitulé de notre association. Pas de système donc en legs mais, de fait, une clinique parlée , une clinique à entendre.
Cet heureux parti pris n’est sans doute pas pour rien dans ce foisonnement de tendances qui est une des marques saillantes de l’ALI : tendances plurielles ayant pu se développer sans qu’il se produise de scissions. Citons Jean Bergès, Marcel Czermak, Jean Paul Hiltenbrand, Jean Pierre Lebrun, Marie Christine Laznik comme ceux qui ont été au principe de nos éducations de praticiens.
Ces derniers temps Charles Melman a voulu préparer l’avenir de l’ALI en créant une structure tripartite dirigeante pour notre association. Souhaitons qu’une telle initiative puisse catalyser cette fécondité et cette vie qu’il nous laisse en héritage.
Christian Rey, Président de l’ALIRA
Exceptionellement, le séminaire de Pascal Chambon et Jérôme Imburchia Lecture commentée de l’ouvrage de Gérard Amiel Apprendre à désirer commencera à 8h45 ce samedi 26 novembre
La conférence de Gérard Amiel ayant pour titre Symboliser... aura lieu le jeudi 8 décembre à 20h en l'hémicycle du Centre Diocésain de Gap, 1 cours Ladoucette (entrée par la grille à côté de l'église des Cordeliers). L'entrée à cette conférence est fixée à 10 euros pour les personnes qui ne sont pas inscrites aux enseignements de l'ALI-Rhône Alpes.
Pour plus de détails, vous pouvez contactez Maryvonne Febvin au 04 92 51 42 96
le prochain séminaire d'Alexis Chiari « Il n’y a que la poésie, vous ai-je dit, qui permette l’interprétation » 2e année n'aura pas lieu le mardi 13 décembre, mais le mardi 17 janvier 2023.
Contrairement à ce qui est indiqué sur le livret des enseignements,
le séminaire de Pierre Arel Actes et temporalité (suite) aura lieu à 20 h 30 et aux dates suivantes : le 10 novembre, le 12 janvier, le 9 mars et le 11 mai.
le séminaire d'Alexis Chiari « Il n’y a que la poésie, vous ai-je dit, qui permette l’interprétation » 2e année n'aura pas lieu le mardi 14 mars, mais le mardi 21 mars.
Le séminaire d'Odile Fombonne Du réel dans les relations du langage et de la parole au corps. Fonction de l’écriture. Neurologie ou symptômes freudiens ? aura lieu cette année 2022/2203 de 10 heures à 11 heures les samedis 15 octobre, 19 novembre, 11 mars, 13 mai, 10 juin.
École Rhône-Alpes d'Études Freudiennes et Lacaniennes
Le refus du réel, Réunion préparatoire du 29 juin 2022
- Par AREL P.
Parler de refus du réel peut nous sembler une aporie. Dans la mesure où le réel est considéré comme ce qui échappe à la représentation, nous pouvons légitimement nous demander comment il est possible de le refuser, ce refus supposant que d’une manière ou d’une autre nous puissions le prendre en compte, lui donner une place ? Il apparaît, au décours de nos débats, que de prendre le réel par la négative, et tout particulièrement par le refus, peut nous permettre d’avancer sur les questions qu’il nous pose.
Déjà, parler de refus du réel nécessite d’entendre les deux génitifs objectifs et subjectifs, à savoir le refus que nous pouvons opposer au réel, mais aussi le refus que le réel oppose à la représentation d’une réalité, ou encore au discours du maître.
Pour commencer par le refus que nous opposons au réel, refus de lui donner une place, quelle meilleure porte d’entrée avons-nous que celle du symptôme ? Certes le symptôme est ce qui nous mène au plus près du réel, en franchissant la barrière du bien c’est-à-dire du principe du plaisir pour nous mener vers la Chose, mais il est d’abord, comme Lacan le dit dans son séminaire sur l’angoisse, une jouissance. Et en tant que jouissance, il n’est pas un appel à l’Autre, il n’est pas un appel à un transfert, ni à la lecture.
L’amer, la fille, l’hombre
- Par CROISILLE M.-H.
D’où naît le désir d’une mère ? parfois, du large de cette mer lointaine et froide, de celle que l’on rencontre dans le grand nord, glacé, celui des pôles et des terres gelées presque infertiles, de contrées désertées de tout verbe dans le profond silence des organes qui signerait une santé... de fer, d’un fer rougi et chauffé de blancs, de trous dans le texte et qui ont néanmoins eu fonction de faire traces, mémoires, vestiges, marques rouges brûlantes et vagissantes sur cette déserte étendue virginale de neige cristallisée, triste lande éternellement dépeuplée d’ancêtres aptes à bâtir une lignée qui se tienne, soutienne et retienne un parlêtre de ce côté-ci des vivants plutôt que de celui possiblement sans retour des presque mort-nés.
D’un inconscient réel à l’inconscient comme effet d’un réel
- Par CORON O.
« L’inconscient, c’est très exactement l’hypothèse qu’on ne rêve pas seulement quand on dort »
Jacques Lacan « Le moment de conclure » 15/11/77
Cycle de conférences de Psychanalyse, Gap, octobre 2021
Alors pour commencer, je voudrais tout d’abord vous faire part de la préoccupation qui m’a habité durant l’écriture de cet exposé : celle de ne pas tomber dans ce que Lacan appelait « le discours universitaire », c’est-à-dire quelque chose de consistant, sans trou, bien ordonné et sans énigme, pour la simple et bonne raison que si vous épinglez l’inconscient comme on épingle un papillon dans un cadre, on ignore alors tout de son vol.
Le souci, c’est que si vous êtes modernes, vous baignez dans la rationalité, vous préférez la lumière à l’ombre et le concret à la métaphore, vous voulez savoir où vous mettez les pieds, l’esprit poétique, les ellipses, les énigmes, c’est bon pour les magazines de jeux, l’été sous les parasols. Aujourd’hui, qui supporterait le style de Lacan ? Qui supporterait d’assister à un séminaire où l’orateur est quasiment incompréhensible ? Cela paraît banal comme ça mais c’est capital, c’est capital parce que cela témoigne notamment que notre rapport au langage a changé et la conséquence de cela, c’est notre moins grande disponibilité à la surprise, au bizarre, à l’espace poétique qu’offre la parole. L’un d’entre vous fait-il des mots croisés ? L’un d’entre vous lit-il encore de la poésie ? Qui ici connaît un poète vivant ? Il en existe pourtant mais plus personne ne les lit, songez que presque deux millions de Français ont suivi le cercueil de Victor Hugo…
T’en fous pas de l’écrit
- Par CACCIALI J.-L.
Hier soir lors de notre réunion de bureau de l’association, Jean- Paul Hiltenbrand rappelait la question de l’écrit et le peu de travaux à ce propos. Je vous propose donc ces quelques remarques d’après-coup.
Il y a eu des journées de travail en 1999 de L’association freudienne internationale, il y a effectivement déjà longtemps, dont le thème était : La parole et l’écrit tels que la psychanalyse les révèle. Jean-Paul Hiltenbrand avait parlé de L’écrit dans la parole, pour ma part j’avais traité de Parole parlée et parole écrite dans une cure d’obsessionnel.
L’écrit qu’il nous faut distinguer de l’écriture. Et le poète peut nous en donner l’idée. Mon titre fait référence à un débat entre poètes au sortir de l’occupation allemande, poètes engagés au Parti communiste français. Ou quand c’est la rhétorique qui est une arme en ces temps de décolonisation.
De la pratique de l’analys(t)e dans le champ de "l’analyse de la pratique" : quelle fonction pour quels enjeux ?
- Par AUGER Stéphane
Je propose de mettre au travail cette année la question de l’intervention de l’analyste dans le champ institutionnel autour de ce qu’il est coutume d’appeler « l’analyse de la pratique professionnelle » ou « supervision » (encore qu’il sera sûrement nécessaire de distinguer les deux). Ce champ là de notre pratique n’est finalement qu’assez peu pensé dans les institutions psychanalytiques.
Ce groupe de travail, je le souhaite ainsi aussi ouvert que possible, à partir tout de même de cette question qui devra faire pour nous orientation : « L’analyse de la pratique en institution ou association : quels enjeux autour de la fonction de l’analyste dans ce dispositif singulier où il est convoqué ? »
De la lettre à l’écrit : ou de la suite…
- Par FOMBONNE O.
Une lecture du passage des Écrits intitulé : Présentation de la suite et introduction (P 41 à 54)
PRÉSENTATION DE LA SUITE
Lacan s’était heurté à un rejet ou à une résistance de ses élèves quant aux opérations mathématiques nécessaires pour dégager des propriétés et des lois concernant les propriétés du signifiant. C’est pourquoi avant de placer ce qui constitue l’introduction au recueil des Écrits, il a d’abord proposé l’apologue de la lettre volée pour illustrer ce qu’il en est de la détermination majeure que le sujet reçoit du parcours d’un signifiant (ou d’une lettre). Cet apologue illustre ce dont il va être question à savoir que c’est l’ordre symbolique qui est pour le sujet constituant. Donc il y a avec l’apologue d’abord une illustration avant d’imposer au lecteur des formalisations qui démontrent le caractère général des propriétés du signifiant et que Lacan a déjà présenté à son séminaire du 26 avril 1955.